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菩提之心，如是菩萨不名失戒。所以者何？菩萨善能守护安住菩提之心，乃至梦中，一切结使不为其患，而是菩萨所有烦恼渐渐当尽，不应一生便尽诸结。 《大宝积经·优波离会》 菩萨摩诃萨在家宅中，与妻子俱，...人成佛无疑。此人命终生何国土？”佛告优波离：“谛听谛听！善思念之！如来应正遍知，今于此众，说弥勒菩萨摩诃萨阿褥多罗三藐三菩提记：此人从今十二年后，命终必得往生兜率天上，……此人来世不久，当成阿褥多罗三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。这件事引起一些比丘的非议。经中记述：佛陀持戒第一的大弟子优波离尊者，对佛以前授记阿逸多比丘“次当作佛”（见《中阿会经说本经》等）似乎不大理解，请问佛言：“此阿逸多（弥勒），具凡夫身，未断诸漏。其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛言此人成佛无疑。此人命终当生何处？”
佛授记阿逸多（弥勒）比丘为下一位佛，在优波离等人的眼中是难以想得通的。他们认为弥勒是一个“不修禅定、不断烦恼”、“未尽...
胡春业居士
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叶兄弟说偈出家。其伪五十二。（出自楞严百伪） 紫虚的看法：其实是伽叶尊者先说此因缘偈，而马胜比丘后说，但小乘行人皆以为此为马胜比丘所说。 (53)关于第五十三条的看法 优波离从诸释子出家，亦为...世间，贪欲诸漏，从佛教戒如是乃至三千威仪八万微细，性业遮业，悉皆清净，身心寂灭，成阿罗汉。”这一段话之义是说优波离当年出家时，自己学习释尊离城出家，降伏魔障、制诸外道及伏自身烦恼之成道心路历程，并遵从...
紫虚
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种子字“达剌咕”，由此变成如意宝珠再变成虚空藏菩萨。 五、忏悔法门。 佛告优波离。汝及未来世一切善持毗尼者。应当教此犯罪众生安慰其意。世尊大慈，弘誓无量，不舍一切。于深功德经说治罪法。名决定毗尼。...厕所，拜三十五佛，经三七日后如此方能除去罪障，此为方便法。 佛告优波离。汝持是观虚空藏法。为未来世无惭愧众生多犯恶者广分别说。说是语时。时虚空藏菩萨。结加趺坐放金色光。如意珠中见三十五佛已。白佛言世尊...
不详
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次第说 名字：第一优波离、第二驮写拘、第三须那拘、第四悉伽婆、第五目犍连子帝须。此五法师 于阎浮利地以律藏次第相付不令断绝，乃至第三集(宋、元、明本作第二集)律藏。从第三( 结集)之后，目犍连子...数
近人研考认为：
1
优波离
74
30
年龄74，首座年数30
2
驮写拘
64
50
年龄64，首座年数30
3
须那拘
66
44
年龄66，...
传 印
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，乃至十一、十二缘起等多种 (注35)。掌握这一原则后， 就易明了为何南传与北传阿含经会有出入？ 其一关键即在于 优波离所忆持的经文， 以释尊前中期为主，阿难所忆持的经 ... 12. 优波离系统与阿难系统对九分教与十二分教的略广 不同，也可以比较《摩诃僧祇律》与《中阿含经》的记载来 解说︰依《摩诃僧祇律》卷三十二，此律的传承是1....
林崇安
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生兜率陀天经》中优波离尊者问佛：“此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛说此人成佛无疑，此人命终生何国土？”释迦牟尼回答优波离说：“十二年后，弥勒于波罗...方解除小乘者心中的疑虑。 在优波离等众人的眼中，弥勒比丘是一个“不修禅定，不断烦恼且未尽诸漏”的十足凡夫僧。怎么释迦世尊会选择这样的一个人来接班，还于大众之中为其授记作佛呢？这真是令人难以想得透彻的。这...
慈德居士
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尔时优婆波离亦从座起头面作礼而白佛言世尊世尊往昔於毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛此阿逸多具凡夫身未断诸漏此人命终当生何处其人今者虽复出家不修禅定不断烦恼佛记此人成佛无疑此人命终生何国土佛告优波离谛听谛听善思念之...意者第五大神名曰正音声身诸毛孔流出众水一一水上有五百亿华一一华上有二十五女一一玉女身诸毛孔出一切音声胜天魔后所有音乐佛告优波离此名兜率陀天十善报应胜妙福处若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者...
不详
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摩诃迦叶就任首座，先选出二人，其中一人为阿难，由于他长期担任释尊之侍者，无论世尊在何处讲述任何教法，他都知之最详，故在教法之合诵中，被选为诵出者。另外一人是优波离，他是严持戒律之人，故在戒律之合诵中，被选为诵出者。于是，结集工作依下列程序展开： 首先首座摩诃迦叶对出席的五百比丘宣布说： “僧伽！谛听！若是时间对诸位僧伽而言是合宜的话，我将向优波离问律。” 于是全体默然，表示承认之意。继而...
增谷文雄
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的堂弟。佛陀四十一岁（成佛后第六年）时，回祖国迦毘罗卫城游化，有许多释族青年，受到感召而加入僧团。提婆达多就是在这个时候出家，加入佛教僧团的（阿难尊者、优波离尊者、阿那律陀尊者，也是在这个时候，一同...是优波离。他是与大迦叶尊者风格相近的人，持律第一，生活严谨，也嚮往头陀行。可以想见的是︰参与这次结集的五百阿罗汉，倾向大迦叶尊者、优波离尊者学风的，可能佔了大多数。对舍利弗尊者、目犍连尊者与阿难尊者的...
庄春江
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